十周年征文活动特邀文章丨三件小事十分情

三件小事十分情

第一次来到山西曲沃曲村是1982年9月初，那时候我是北京大学考古专业的学生,参加一个学期的生产实习；参加工作后1989年底到1992年春，在曲村工作站工作过两年多，自然对曲沃、翼城交界处的“曲村——天马遗址”有深厚的感情了。

2008年5月，时任山西省省长的孟学农同志到曲沃调研过程中，提出利用这处大遗址建设一座“晋国博物馆”，这是一件考古学界值得记录的大好事。博物馆主体框架建成后，我又对陈展方案进行过数次讨论，感谢筹备组的信任让我负责“晋国史”展厅的陈展大纲，于是我又用了一年多的时间反复学习了一下晋文化考古和晋国历史，也体会到我的老师邹衡先生、李伯谦先生在这处大遗址上所做的无私奉献，对于我来说还只是考古科普的一部分，还为我在学界涉猎范围增添了浓墨重彩的一笔。

短短的五年多时间，曲沃县上下协调、通力合作，2014年国庆节晋国博物馆如期开馆，转眼间都十年了。

岁月不经过，记下发生在我同晋国博物馆的三件小事，以示祝贺。

圆了儿时梦

我从小作文写得好，大点了便立志当一名作家，谁知生命的轨迹使我转移到了文博战线上来了，也许是与我的名字有关吧。倒是我也爱写一些“上不了台面”的东西，仅限于自娱自乐而已。

但我写“晋国史”展厅陈展大纲则不同，那可是费了老门子功夫了，既要有学术性，又要通俗易懂，几易其稿才使自己满意。在“结束语”中，我不吐不快，用了诗一样的语言，来述说考古人对考古实物资料所展现出来的历史情怀：

……

如果说，过去的你，能够远望一个大国的背影，那么，现在，你就能够说得出这个大国是如此的强盛，因为你来到这个大国的心脏。

如果说，过去的你，还不能够了解历史的作用，那么，现在，你就能够感受到对你强大的震撼和影响，因为每个人都是历史的传承。

历史无言，因为创造历史的祖先无言。重温历史，打点行装，我们走在前进的路上。

历史有情，因为书写历史的我们有情。珍惜现在，从容不迫，迎接明天灿烂的阳光。

我们关注历史，就像历史在关注我们一样……

2014年10月，晋国博物馆开馆前夕，教我们班夏商周考古的老师李伯谦先生倒背着手站在展板前说：“是小田写的！”知其生莫如师焉。还是开馆前夕，县领导要求解说员都背下来。这两件事情都是晋国博物馆第一任馆长孙永和先生说给我的。自己的一点领悟能得到社会的认可，我也有些许自豪，毕竟圆了我的儿时梦。

接下来就是文友们绛县孙卫东、王鼎和著名作家王芳等，都挺喜欢这个“结束语”的，看来我还是有文学天赋的。

兔尊辨雌雄

2014年10月12日，陪朋友到新落成的晋国博物馆参观，无意中听到讲解员说，有一位观众问她，陈列着三件铜兔尊，哪一只是公的、哪一只是母的？这不是《木兰辞》中的“安能辨我是雄雌”吗？她急中生智地说，这件个头最大的，背部背着一口锅，锅是用于做饭的，做饭是女人的事，因而这件最大的是母的；背部不背锅的两件，一大一小，但模样相同，是公的。一句话提醒了我，何不用“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”来判断？连忙走到陈列兔尊展柜前，果然发现虽然三只兔子都是卧着，但爪子和眼神区别明显。一只最大的略显慵懒，腹部臃肿，眼睛一似睁非睁作“迷离”状；那一大一小的两只都是后脚支撑身子，前脚刨地作“扑朔”状，炯炯有神，这不是《木兰辞》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”的活标本吗？我再一次佩服古人的观察力。

随即写了一篇短文《安能辨我是雄雌？》，发表在2014年10月26日《山西晚报》上，得到同行们的肯定和赞许。

发现古晋阳

2022年春晋国博物馆提升改陈，我依旧负责“晋国史”展厅的大纲，计划把尧都平阳、唐尧之后的唐国和三家分晋之后的韩、赵、魏都成为战国七雄到为秦所灭的历史，以实物与史实两个角度交代明白，题目定为《华夏故国源河汾 唐晋三晋八百年》。虽然提升改陈未果，但对我探索晋国早期都城，助益良多。

当时在闻喜上郭城址与邱家庄墓群驻地，我白天下工地搞发掘晚上检查晋国和晋文化的来路，再度回到曲村——天马这处大遗址上来，仔细阅读科学出版社2000年9月出版的，由北京大学考古学系商周组、山西省考古研究所编著、邹衡主编的《天马——曲村1980—1989》，该报告图四“天马——曲村遗址历年调查、发掘地点位置图”,一目了然地看出了1992年开始6次发掘北赵晋侯墓地即“公墓”，位于遗址的中心，它和曲村北中、小型墓葬为主的“邦墓”相距约1200米，更为重要的是曲村东北7号水井里底部出有一件完整且铸有铭文的铜罍，井口东西长3.3米、南北宽2.20米，口至底深12.75米。井底出有不少陶罐，35号陶鬲是西周早期早段的典型器物，所以铜罍也是西周早期的。由此联想到师爷著名考古学家苏秉琦先生1985年11月中旬在襄汾陶寺考古队的谈的一段话：

晋文化讨论会期间，我拟了一首《晋文化颂》，其中“汾河湾旁磬和鼓”一句，便是指陶寺而言。特磬同鼍鼓是配套的，演奏时可以和声。不能视同一般的乐器，这是陈于庙堂之上的高级乐器，庄严的礼器。普通的村庄，怎么能有这样的重器?是鼍鼓、特磬的出现，突出地表明了陶寺遗址的规格和水平。

同理，这件铜罍，出自遗址区即生活区内，不能把它视为简单的打水桶（汲水器），也不能看作偶尔掉下去的，是晋国高级贵族才能拥有的器物。这就是遗址的级别，有大型的都邑如今天的北上广，也有小型的聚落如现在的自然村。

一切都水到渠成了。先秦古籍《古本竹书纪年》记载：“晋侯筑宫而美，康王使让之。”就是说，晋侯燮父建造了一座豪华精美的宫殿，周康王有点不高兴，派人谴责他；晋侯燮父墓随葬晋侯凤鸟尊、晋侯尊，两件铜尊上都有内容相同的铭文“晋侯乍向大室宝尊彝”，“大室”即“太室”、“世室”，“向”就是朝北的窗户，《说文▪宀,部》释为“北出牖也，从宀从口。《诗》曰：塞向墐户。”就是晋侯變父为大室朝北的窗户底下铸造祭器；再说2007年面世铜（觉、尧）公簋铭文中的“遘于王命唐伯侯于晋”，明明白白在“晋”地当诸侯，根据该遗址的考古材料和铜簋铭文，所以只能此时都邑是“晋阳”，因其地理位置因位于“晋水”之北，古代以“山南水北”为阳，故此得名“晋阳”。

晋侯墓地南部不远处就是滏河，隔滏河东南4.5公里有曲沃羊舌墓地，该墓地发掘了一组两座南北双墓道的“中”字形墓，肯定是晋侯级别，时代为春秋早期。这样的话滏河至少是滏河上游就是西周的“晋水”，2003年邹衡先生就怀疑“晋水”就是这条“滏河”了，我不过做了一些考证罢了，不敢贪天功为己有。

所以，西周初年唐叔虞封唐也定都于唐，其子晋侯燮父迁都于晋水（滏河）北岸的“晋”，也称“晋阳”，就是曲村村东北考古遗址中，“晋侯筑宫”、“太室”坐落在“晋阳”里，很可能在水井底部出一件完整铜罍的7号水井附近。

我居然把水井中出土铜罍与晋侯燮父墓随葬的两件铜尊无缝对接，这在以前我是绝对想不到也想不出来的，也对我1994年发表了《晋国早期都邑探索》补充，当时指出该遗址既不是晋国始封地“唐”也不是“故绛”，而仅仅是一处晋侯墓地，现在通过我的考证为西周晋国都城“晋阳”是不成问题的。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是宋代诗人苏轼说的，今天我们读考古报告和经典名著，亦即如此。

战国及汉代儒家学者释读中国古代典章制度的《礼记》“学记”篇中说：“是故：学然后知不足；教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也；故曰教学相长也。”

如果把编写晋国博物馆陈展大纲看成“教”，观众朋友们视为“学”的话，那么“教学相长”就是，从“教”和“学”两方面相辅相成相互影响，从而都得到提高，我何乐而不为？

 

作者简介

田建文，山西省考古研究院研究员。